第1229章 看吧28预测

「他的心思」(AV)直译为「他的灵」,从上下文看来也就是「他的怒气」(RV、RSV)。第二行直译为「但智慧人使它平静下来」。如果副词是表达压抑,动词〔在诗八十九9(希伯来经文第10节)用来指平息暴风〕则是说到征服怒气,而不只是压抑而已。也见十四17、29,十六32,二十五28。——《丁道尔圣经注释》 【箴廿九11息怒良方】在内战期间,有一次,作战部长司坦顿(Edward Stanton)来向总统诉说,他收到一位将军的来信,措辞极为无礼。总统告诉他说,写一封严厉的信谴责那将军。愚妄人怒气全发,智慧人忍气含怒。 (箴二九:

亚伦和他的儿子藉着按手在公牛头上,象征性地把自己与它联系在一起,从而把自己的罪错都转移牛身上(出;利4:1-4)。值得注意的是,律法接受在道德和属灵上都软弱的人为祭司(来7:28)。亚伦和他的儿子自己既然有罪,就还不配代表别人站在上帝面前。他们需要为自己献祭。祭共有三种:赎罪祭(见出-15),燔祭(见第15-19节)和平安祭(见19-22节)。这些祭物及其相关的仪式要连续重复七天(第35,36节)。坛既被供职之人的罪所玷污,也要用赎罪祭的血来洁净(第36,37节)。 11你要在耶和华面前,在会幕门口,宰这公牛。 12要取些公牛的血,用指头抹在坛的四角上,把血都倒在坛脚那里

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第二十八章再次相对 听了楚念禾这般天真的话,陈氏顿时开怀大笑 第二十九章颜煦臻 楚念禾回头一瞧,站在身后的竟是颜离辰与林 第三十章利

抵制奉承并不容易,特别是当邻舍为了个人利益而奉承你时。即使在今生的事务上,也有许多人在花言巧语的影响下,作出了愚蠢的决定(箴26:28;28:23;《天路》第161,162页)。 6恶人犯罪,自陷网罗;惟独义人欢呼喜乐。 罪人不知不觉地自投网罗。等到他发现,已为时太晚。义人欢乐歌唱,因为上帝赐给他智慧和力量抵制罪恶,并自由地前往天国(见箴;18:7;)。网罗易进而难出。恶习也是这样。如果没有上帝的帮助,罪人软弱的意志是无法挣脱捆绑他的绳索的。仇敌的目的就是用他狡猾而难以觉察的网罗控制他的受害者,直到他想挣脱和逃走也来不及了。 7义人知道查明穷人的案

这次饭后八卦苏觅真是大开眼界。没想到视财 第二十九章 看到回门礼不算太简薄,苏觅这会儿倒是重新 第三十章 幺娘今年十岁,固然不必选秀,

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参伯18:6;;诗18:28。上帝原是约伯的灯光。灯光突然消失了,让他在黑暗中摸索。他怀念,向往那光,希望重新得到它。参箴。 4我愿如壮年的时候:那时我在帐棚中,上帝待我有密友之情; 壮年的时候。指到了他成熟的年段,灾难降到在他身上。 密。希伯来语是sod( 忠告 , 商议 ),指亲密的友谊。七十士译本译为 在上帝照顾我家的时候 。约伯说,上帝曾是他的朋友,来到他的帐篷,与他作伴,让他知道自己的旨意,现在却似乎不理他了。上帝经过他的身旁而不理他。他不再明白上帝的旨意。上帝让他独自受苦,也不解释为什么痛苦要落到他身上。 5全能者仍与我同在;我的儿女都环绕我

这话表面好听得很,其实拉班的意思是说,你不应当白吃我的饭,应当给我作一点事情,我就给你一点钱。拉班不过用一句好听的话来说出他的意思而已。从前雅各在家里是作儿子,今天在这里竟作了雇工,这是神在环境中给他的管教。拉班的头脑和雅各一样(参阅创二十八20~22),也是一个作买卖的头脑。拉班和雅各竟是一样一式的人!脾气急的人碰着脾气急的人,鄙吝的人碰着鄙吝的人,骄傲的人碰着骄傲的人,喜欢占便宜的人碰着喜欢占便宜的人,都是磨炼很多,难以对付的。现在雅各所碰见的,就是如此。神的管教,把他摆在拉班这样的人那里。――倪柝声《亚伯拉罕以撒雅各的神》 雅各为

29:28 拉班便将女儿拉结给雅各为妻:雅各与姐妹二人成婚的作法与神在设立婚姻时的命令相违背——神所设立的婚姻本是一夫一妻制(参2:24注;比较出;申5:21)。神后来在摩西律法中特别禁止这种类型的婚姻关系(利)。新约圣经中也把一夫一妻制看作惟一正当的婚姻关系(太19:4~6;可10:4~9)。在旧约圣经中,神容忍多配偶制存在的原因可能是由于人对神在婚姻方面的旨意不甚明白和人心的刚硬。在30节;30:1;以及列王记下11:1~12中都描述了多配偶制的邪恶后果。 耶和华见利亚失宠:神使利亚能够生育。她生了犹大,基督即是从犹大的谱系而出的(太1:3, 16)。神

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